勾引 外卖 精细自私——《远处的救世主》之浅见拙识【20】
小我扫尾你勾引 外卖，
大我开释你。
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“苟利国度死活以，岂因吉凶避趋之”，“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”，历史之先贤们留住了太多的大我情感。危难面前，莫得谁不错独善其身，只消胸襟大爱，肩有担当，把小我融于大我，才气开释小我，绽开大我。
一般而言，一个东说念主产生情愫之根源，是握着的认为有一个“我”的存在。其实，万法都空。众生之所见，都是我方之一种念头，而念头中时时又带着浓浓之我见，即我方之主不雅办法。这种办法，时时又会更始为一个东说念主的业力。
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排斥人命之烦懑，约莫有两种旅途。其一，放下攀比心；其二，知悉天地和人命之真相，“去我握，去法握”。无疑，内在之去除，才是根蒂之路经。
心灵之维度，一般有四个。其一，非黑即白，即我握；其二，阴阳配合，即无我；其三，随缘惜福，即无常；其四，安宁安谧，即无时空。修行，走的是中说念，一碗水端平。
《远处的救世主》中，刘冰从一个活命相对褂讪的发热友，到征象一时的办公室主任，临了到一死了之的东说念主生结局，可谓是书中最大之人命悲催。
刘冰之死，能够示意的是精细自私主见者们的一种无法破解的气运和死扣：他们对人命有过多之期许和奢望，老是难以省心，活在纠结之中。
“可恨之东说念主，必有可恨之处”。细念念刘冰之悲催，不错说是庸东说念主物之心态害了他我方。他既不可判断市集，又对元英之判断不可实时罗致。在元英帮他创造保住使命的契机后，他又以之威胁他东说念主，果然是哀吊极端。
九九归原，刘冰之悲催，仍是我心太重，即被小我所扫尾。他的自背地利和毫无底线的规划，以致他长久有一颗热烈的虚荣心，最终也就义了他的人命。作家挑升把总计的流弊都相聚于刘冰身上，且无穷放大，实则是想通过刘冰这一悲催形象给众东说念主以警觉。
人命之酷爱酷爱在于人命的存在和自我价值的塑造。
第一步，敬畏一切人命，或胎生、或卵生……性本一如，此人命之践诺。
第二步，通过人命之旅程和履历，在时刻的岁月里不停地修正我方，适宜时期的发展和环境的变化，即追求时刻之价值和酷爱酷爱。
第三步，无论风浪如何幻化，长久把我方活成那说念光。
“色即是空，空即是色”，人命本是一场虚无，众生来东说念主间一回，便是来体验获取的和失去的。假如我心太重，失去的或将是总计这个词宇宙。
韩国三级电影“清风朗月本无价，远山近水都多情”。只消不停去除我握，才气“看得开，拿得起，放得下”；只消不停开释小我，排斥心中烦懑，才气风轻云淡，安宁安谧，纵享天地当然之好意思。
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