小77论坛 祝允明草书手卷《蚕衣五篇》

祝允明草书长卷《蚕衣五篇》小77论坛，汉典起首：何创时书道艺术基金会。

此卷為草書所書，紙本，縱27.5cm，橫836cm，內容為祝允明早年所作《蠶衣》五篇，為通達理由，勉勵内省之語，《明朝顧氏四十家小說》收錄。

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傅申引首：枝山草書蠶衣五篇，枝山早年名肇，文乃其早年作，才廿有九。書時已六十三，為其晚年手書，不四年而卒。八十五翁君約老眼昏花敬題，傅申。

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蠶衣。馬遷(司馬遷)有言曰，「虞卿非窮愁，不可著書以自見於後世。」深哉其言之也。夫士秉才捏知，通说念達務，將执行當代也。或時世背盭，聰爽閼塞，嬰彼六極，逢此百罹。知我者希。兼來誚毀。故乃吐詞寫心，自為鳴鬯，蓋亦物之情與。允學恥謏聞，才非度眾。东说念主

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不逮古，其窮過之。所以樂天委運之餘，特發所志，章之筆舌。抑欲揣量時宜，稍議有政。以為空譚一火裨於官守，悼念徒侵於訕訏。且榦乃末基，近是遐始。鳴世之益，其在茲乎。故著書成五篇，通時、遂質，補敗，成用，揚權，號曰蠶衣。約義連類。大凡為巳。不错敕躬巋稱，近说念

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植事，違虞卿刺譏之旨，遠重生徇物之疾。庶幾自厚。無詒斯濫汉典。通時篇 。夫夏暄冬寒，候關氣運；溫華涼萎，變繇化宜。天下之情，不欲凌东说念主以寒，厲物以萎也。顧讯息代換，樞栝自定，疇能膠厲捩化體，徇其私慕哉。今夫秋炎

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不衰，輒傷禾稼；春冰莫泮，須淹果卉。是知微踰節數，便成菑旤，况期四敘一律，焉為玄業也。东说念主之於物，其類非遙，憙榮憎枯，意亦不異。然華凋葉殘，何有怨黷；憂煢或至，即生尤戚。蓋以知覺之由悰，妨茲鴻龐之盛造，揆之理说念，不亦舛乎。自頃賢

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悊逢危阽，简略往往咎阿衡之降祥，駭宣尼之餘慶，亦不審之過也。殊不知，说念非遏善，亦豈崇淫。綠夫玄運難轉，佑賢自如，通塞之時，非有繫乎才在下也，其烏不错執諸允。冥鈍、僕遫、在下靡齒而其不遭時，亦已甚矣。夙失祖考，終鮮伯仲，

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連蹇慘瘁，未可殫言。然究觀天东说念主之際，迹物類之定，研陰陽之故，蓋有以識時之義，如此已，其奚尤戚哉。遂質篇。質者，得也。凡东说念主不有以得，則不有以生。質者，軀殼情鄉，即所得也。然则得迺眾公遂，由己力置而弗

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遂，要歸不成。且夫軀殼之形，一火弗差別，妍猥小大，各完其故。至於情鄉，乃不自遂，試尋厥趣，將否则呼。今設置一事使兩賢並治，或作片語令雙才均發，則必言言異口而無不嘉，事事殊科而無不善。故知材有柔剛，資有寬密，其成則一，其施則萬，惡可

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約以一塗，彊之同说念者耶。故千刳微遯，等稱仁於元聖。展和夷介，同標聖於子輿。繇斯以還。賢賢齐爾。然則当天又何须舍習易而趨於難。廢自好意思而羡他良哉。操欢乐之質。成可望之業。勗哉師心無謝前懿。

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補敗篇。蓋东说念主不可無敗焉。志惑行忒，流成過故。寧可因迷就罔，弗省而遷。至若削詭脫俗，溷者以為矜。歸真任淳，儇者以為佚。矜之與佚，彼為敗矣。而豈果敗也哉。如此之屬，匪一其端，安得不嘖煩於东说念主，

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而逆心於我也。然寔忠懷，逆乃長善，均為弘益焉。昔者厲王病謗，使东说念主監之。召穆公曰不可監也，善敗於言乎，興行善而補敗耳。循前之說，有以深誡，當后所陳，足為自固。永言早晚。儆不惰焉。成用篇。

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甚哉，东说念主之用也大矣乎，可為混身者矣。夫天覆东说念主，有东说念主成天。夫地載东说念主，有东说念主成地。夫物給东说念主，有东说念主成物。天下與物，成之維东说念主。东说念主成天下與物，不存於用乎。用也者，稟乎天，而成乎我者也。稟而不不错自成，稟終一火耳。故緣稟

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草榴社区致使成志，东说念主之則也。貫粗而通精者，知者之式也。故受而不虧，因而不敝，推而不匱，完而不散者，不怍乎东说念主者也。故度者，用之府也。學者，用之貲也。才者，用之樞也。力者，用之駕也。時者，用之程也。不務五者而能成其用者，未之有也。

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輿軾之工，一火羞於匋治。割亨之匠，不惴於紝績。彼之用，固塞乎其稟矣。夫士也，豈直為亨匋之稟哉，而不知塞成之，其識亦闇於工之匠矣。為是其識之劣與，非然也，弗念而罢了。是故成用之方，存乎念成。念之術，存乎為。為也者，用之師也。念也者，用之后也。有后師

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之柄，而不克運之，豈惟無登於遠大，迺當彌淪於局隘也。然用之目其繁矣，即天、即地、即物、即我。件件而習之，晨晨而益之。鉅參蒼黃，纖破塵沙，高窮一火象，卑著有形。盛之輔家國之業，微之創技藝之務。俾知罔弗究，行罔弗達。確覈周緻，通徹

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熟易。役使庶品給供萬有者，可矣哉。故建府弘則其容厚，取貲博則其積充，運樞敏則其獲疾，執駕壯則其行堅，循程嚴則其功就，五者不失，其用成矣。至若發受於初彰，施於中收完於終者，有天存焉，毋

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孤其稟，毋昧其識，毋荒其為，欽念哉，欽念哉。

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